Владимир КОРНИЛОВ. ИМЯ РОССИИ. Александр Невский и русская история

 

Владимир КОРНИЛОВ

ИМЯ РОССИИ

Александр Невский и русская история

 

6 декабря Русская Православная Церковь и весь Русский мир чтили память святого благоверного князя Александра Невского. Празднование установлено в дату погребения полководца и святого, которое совершилось 860 лет тому назад. В памятный день вспоминают о подвигах великого князя и одержанных им победах в ратных делах и на дипломатическом поприще. Святой князь Александр Невский является небесным покровителем воинов и дипломатов, они просят его о смелости, мудрости и стойкости, а также о защите от врагов и завершении конфликтов. В телевизионном проекте «Имя России» (2008 г.) из 100 претендентов на звание «Имя России» большинством голосов телезрителей и экспертов из научного сообщества светским символом России был признан Невский. Прошло всего 15 лет после этого события, но в исторической памяти тех, кто отвечает за её сохранение в стране на государственном уровне, образовался провал. Кроме телеканала «Спас» ни один из центральных телевизионных каналов о дате памяти Александра Невского не удосужился вспомнить, что является нарушением Конституции РФ (ч. 2 и 3 ст.67.1), в которой говорится о необходимости сохранения памяти предков, «передавших нам идеалы и веру в Бога».

В научно-исторической и публицистической литературе дается не всегда однозначная оценка вклада Александра Невского в строительство русского государства. Особенно часто критика его внешней политики звучала в начале 90-х годов прошлого века, когда под воздействием пришедших к власти либералов многие выдающиеся дореволюционные и советские государственные деятели были подвергнуты остракизму.

Главные аргументы ниспровергателей Александра Невского следующие.

Во-первых, князь, активно сотрудничая с «ордынцами», способствовал распространению гнета на другие территории Древней Руси, в частности, на Новгород и Псков. Он лично со своей дружиной помог татаро-монголам занять эти города (1257 г.) и осуществить перепись местного населения для взимания с него дани.

Во-вторых, способствовал установлению деспотической власти татаро-монголов.

Не только формально, но и по существу, это действительно неудобные факты из биографии Невского, не вписывающиеся в его светлый образ. Однако если подходить к подобным фактам не поверхностно, а вдумчиво, то они не будут восприниматься как отрицательные.

Научное понимание значимости любой выдающейся личности, в том числе и личности Александра Невского, базируется на осмыслении закономерностей, действующих в рамках определенного времени. Перед великим князем, как и другими русскими князьями в XIII веке, стояла сложнейшая задача сохранения национально-культурной и духовной идентичности в условиях надвинувшейся на русские княжества огромной опасности с Запада, со стороны католической церкви, и с Востока, от Золотой Орды. Основная масса русских князей обе эти угрозы воспринимала как равнозначные. С той только разницей, что европейские захватчики, если судить их по внешнему облику, образу жизни и вере, ближе к русским, чем азиаты. Поэтому большинство русских князей было склонно пойти на союз с западным врагом в лице католической церкви в борьбе против более сильного и коварного врага – Золотой Орды.

Родной брат Александра Невского Андрей не раз утверждал: «Доколе нам между собой ссориться и наводить татар; лучше бежать в чужую землю, чем дружиться с татарами и служить им». В результате «Неврюевой рати», т.е. карательного похода золотоордынского отряда в 1252 году, занимавший Владимирский стол Андрей Ярославич был вынужден бежать из Северо-Восточной Руси в Швецию. Новым великим князем Владимирским стал Александр Невский. Переговоры с Римским папой вели князь Михаил Черниговский и князь Даниил Галицкий. Их позиция тактически не была лишена логики. Действия Александра Невского воспринимались ими как кощунственные.

Он, едва ли не единственный из русских князей, имел другое видение сложившейся в тот момент вокруг русских княжеств внешнеполитической ситуации. Он не мог не видеть, что карательные набеги татаро-монгольских отрядов на территорию Руси в целях усмирения населения и сбора дани наносили огромный ущерб хозяйству. Вместе с тем захватчики не посягали на духовную жизнь населения, на их православную веру. Они, как правило, не разрушали церкви, считая более для себя выгодным, чтобы русские священники молились за процветание Золотой Орды.

В тех условиях православная церковь оказалась единственным сильным в материально-организационном отношении общественным институтом, благодаря которому сохранялись духовная культура, язык и образ жизни, характерные для русского народа. Александр Невский считал, что русские, сохранив свою веру и культурную идентичность, в будущем не только возродят хозяйство, но и по возможности обратят в свою веру самих угнетателей. В перспективе это позволит не только ослабить гнет, но и освободиться от него.

И действительно, в те времена имел место процесс христианизации татар. В ходе одной из своих поездок в Золотую Орду Невский в её столице Сарае при поддержке митрополита Киевского и всея Руси Кирилла добился открытия православного храма и учреждения Православной епархии (1261 г.), восточного форпоста русского православного влияния. Известно, что первоначально митрополит Кирилл придерживался курса на военное сопротивление Орде путём создания коалиции всех русских князей при поддержке Запада. Александр Невский убедил его в том, что прямо сейчас власть Орды сбросить невозможно и действовать надо иначе, с прицелом на долгосрочную перспективу. Митрополит Кирилл становится одним из самых преданных соратников князя. Сын Батыя Сартак, принявший христианство и заведовавший русскими делами, стал не только другом, но и побратимом Александра Невского. Благодаря дипломатическим усилиям князя Александра положительно решались для Руси и другие, не менее важные задачи.

Во время последней поездки в Золотую Орду (1262 г.) князю удалось отговорить татарского хана от посылки во многие города Северо-Восточной Руси карательных отрядов в целях жестокого наказания восставших горожан. Он договорился об отмене набора войск на Руси Золотой Ордой для участия вместе с ордынцами в войне на Кавказе. До этого несколько русских полков штурмовали Пекин в составе армии Хубилай-хана. Из воинов никто не вернулся домой – все погибли в сражениях. По мнению историков, исследователей той эпохи, если бы Золотая Орда ещё полвека осуществляла набор молодых мужчин на военную службу (своеобразный «налог кровью»), то Русь могла бы просто демографически закончиться. Когда в 1262 году был объявлен набор русских в войско монголов, Александр Невский снова поехал в Орду. Провёл там более полугода и добился своего: хан Берке навсегда освободил русских подданных от «налога кровью».

Поездки в ставку золотоордынцев убедили князя, что в военном отношении восточный сосед настолько силен, что противостоять ему даже при поддержке католического Запада бессмысленно. К тому же он был свидетелем «истинности» поддержки католического Запада в борьбе южнороссийских князей с татаро-монгольскими войсками. В притязаниях папской курии он увидел цивилизационную опасность для русских. Запад рассматривал южнороссийские княжества, выражаясь современным языком, только в качестве санитарного кордона, живого щита от набегов Золотой Орды на территорию европейских стран. Не случайно великий русский поэт и государственник Александр Сергеевич Пушкин, оценивая действия Европы в отношении России, отмечал: «Её необозримые равнины поглотили силу монголов и остановили их нашествие на самом краю Европы; варвары не осмелились оставить у себя в тылу порабощенную Русь и возвратились на степи своего востока. Образующееся просвещение было спасено растерзанной и издыхающей Россией, а не Польшею, как еще недавно утверждали европейские журналы; но Европа в отношении к России всегда была столь же невежественна, как и неблагодарна».

Коварство католической церкви проявлялось и в том, что жители русских земель, чьи князья заключали унию с папской курией, лишались возможности соблюдать обряды православной веры. Александр Невский имел хорошее представление о таком историческом факте, как захват крестоносцами Константинополя, столицы Византийской империи, в 1204 году. Вместо того, чтобы проследовать на Ближний Восток с целью освобождения гроба Господня, они в городе устроили бесчинства, массовые грабежи и убийства горожан, нанеся колоссальный урон православной церкви.

В последующие столетия на Руси с огромной тревогой следили за взаимоотношениями Византии и Запада. Византия ради самосохранения все больше шла на уступки – вплоть до заключения Флорентийской унии в 1439 году, в которой признавался приоритет католической веры над греческим православием. После неё Византии как государству осталось существовать 14 лет, когда в 1453 году под натиском турецких войск пала её столица Константинополь. Крупные европейские государства того времени во главе с Ватиканом на словах были готовы отстоять Константинополь, но на деле не оказали серьезной военной помощи. В этом вопросе Александр Невский оказался прозорливее многих своих современников из числа русских князей.

Итак, Александр Невский был непримиримым противником католической церкви и одним из немногих российских князей, кто не пошел ни на какой компромисс, а тем более на союз с ней. В то же время он выступал за сотрудничество с Золотой Ордой.

Если на поверхностный взгляд это выглядело как предательство интересов русских людей, то стратегически его политико-религиозная линия оказалась единственно верной. Благодаря союзу с Золотой Ордой в конечном итоге возникли предпосылки для возрождения государства под началом Москвы, чьи князья четко придерживались внешнеполитического вектора, определенного Невским. По крайней мере, несмотря на все издержки материального, социально-экономического и демографического характера, русский народ выстоял и создал одно из могущественнейших государств в истории человечества. Если бы со стороны татаро-монгольских завоевателей постоянно осуществлялись геноцид русского народа и тотальное уничтожение его экономики, то вряд ли было бы возможно достигнуть такого величия. Русские княжества, в отличие от других покорённых народов, сохраняли свои госструктуры, законы и управление.

Будущее устройство Российского государства сложилось не только в результате усилий русских князей под эгидой Московского княжества, но и вследствие действий ханов Золотой Орды. Поддержка Ордой усилий московских князей в деле объединения русских земель была предпринята, конечно, не для блага русского народа, а в целях удобства управления обширной территорией. Наличие большого числа князей, владеющих отдельно взятыми территориями, и нескончаемые распри между ними противоречили эффективному управлению захваченной страной. Татаро-монгольские завоеватели заложили такие важнейшие черты будущей российской государственности как единовластие, централизм. Николай Трубецкой, выдающийся русский ученый, основоположник «евразийской теории» в 20-х годах ХХ века, отмечал: «Московское государство возникло благодаря татарскому игу. Русский царь явился наследником монгольского хана: свержение татарского ига свелось к замене татарского православным царем и к перенесению ханской ставки в Москву. Произошло обрусение и оправославливание татарщины, и московский царь оказался носителем этой новой формы татарской государственности». Отражение этого исторического периода в истории русского государства сохранилось и в русском языке: много монгольских слов прочно вошло в лексикон русских людей, например: казна, алтын, таможня, ямщик и другие.

Московское царство, сбросившее ярмо татаро-монгольского гнета, включило в свой состав многие территории, входившие в свое время в состав Золотой Орды, вплоть до Тихого океана. Благодаря соединению русских и татарских земель окончательно сложилось многонациональное российское государство. Внешнеполитический курс Александра Невского на столетия вперед предопределил ход развития русской истории. Этот князь был одним из первых государственных деятелей не только на Руси, но и в Европе, кто положил начало диалогу Запада с Востоком, христианства с исламом. Вот что писал по этому поводу видный российский историк Антон Горский: «Согласно точке зрения русских ученых Г.Вернадского и Л.Гумилева, А.Невский, пойдя на союз с Золотой Ордой, предотвратил поглощение Северной Руси католической Европой и тем самым спас православие – основу самобытности русских людей и русской государственности. Свой судьбоносный выбор между Востоком и Западом в пользу Востока он сделал после двухгодичной поездки в Орду. С одной стороны, он убедился в силе Монгольской империи, а с другой – увидел, что монголо-татары не претендуют на непосредственный захват русских земель, ограничившись вассалитетом и данью. Они не собирались посягать на православие, поскольку считали, пусть священники молятся за процветание Золотой Орды. А.Невский считал, что русские, сохранив свою веру и культурную идентичность, в будущем не только возродят хозяйство, но и обратят по возможности в свою веру самих угнетателей. В перспективе это позволит не только ослабить гнет, но и освободиться от ордынской зависимости».

По этому поводу Патриарх Московский и всея Руси Кирилл напомнил, что великий князь гениально верно осознал, что лучше заключить союз с теми, кто претендовал на кошельки (ордынцы), чем с теми, кто претендовал на души (тевтонские рыцари). Это позволило Древней Руси сохранить свою идентичность.

Для сравнения: радикальный разворот Петра I (несмотря на почитание им Александра Невского как воина и святого) в сторону восприятия западных ценностей за счет принижения русских традиций и культуры, православной церкви в жизни народа привел к мощному духовному и политическому кризису в российском обществе. Этот кризис завершился распадом государства после Февральской революции 1917 года. Петр I, на английский манер ликвидировав патриаршество, стал во главе православной церкви, превратив её в институт государственной власти. В «Духовном регламенте», принятом при Петре I, провозглашалось, что император является «верховным защитником и хранителем догматов господствующей церкви и блюстителем правоверия и всякого в церкви благочиния». Император допустил открытие британских масонских орденов в стране. Священник из духовного лица превратился в государственного служащего, в задачу которого входило информирование представителей царской власти обо всех противоправных мыслях и поступках мирянина, выявленных в ходе исповедования. Выражаясь современным языком, священник стал осведомителем. Была нарушена тайна исповеди.

В романе русского писателя Дмитрия Мережковского «Петр и Алексей» отмечается, что в народе тогда сложилось такое мнение: «Церковь служит государству-антихристу». Обвиненный в государственной измене царевич Алексей, сын Петра I, умирая от пыток, кричал священнику: «Хамы, хамы все до единого! Церковь антихристу продали». Далее он писал: «Православие сделалось лишь главной конфессией. Церковь становилась ведомством, обязанным обслуживать «государственный интерес». Считаем, что в интересах Церкви не умалчивать о таком её переформатировании при Петре I, поскольку оно положило начало падению авторитета Церкви в глазах русского народа, которое завершилось к концу ХIХ – началу ХХ веков. Например, после отмены в 1916 году в армии обязательной ежегодной исповеди на Пасху через год, в 1917 году, по велению души пришло исповедоваться лишь 10% солдат.

Восточное направление развития русского государства получило дополнительный импульс во времена Ивана Грозного, когда Сибирь была включена в состав России в результате военного похода отряда казаков под началом Ермака. Гениальный русский ученый Михаил Ломоносов в XVIII веке предсказал, что будущее России будет прирастать Сибирью. О приоритете восточного вектора государственной политики России в начале ХХ века говорили и богатейшие предприниматели, например, братья Рябушинские. Их жизненное кредо состояло не только в накоплении капитала, но и в превращении страны в могучую державу. Они предлагали отгородиться от Запада «железным занавесом» (термин впервые был употреблен Павлом Рябушинским в 1916 году) и создать антизападную коалицию с Китаем и Японией. Выдающийся русский философ Константин Леонтьев, живший в конце ХIХ, в работе «Византизм и славянство», подвергнув критике тютчевский панславизм (чисто славянский подход собирания народов и развития империи), писал, что те же самые греки и часть мусульманских стран нам гораздо ближе, чем даже болгары, сербы, а тем более чехи, словаки и поляки. Именно в этом он видел несовершенство и ошибочность панславизма и пришел к идее Евразии, позднее развитой «евразийцами» (Н.Трубецкой, П.Савицкий, Г.Вернадский и Л.Гумилев). Интересно следующее суждение Фёдора Михайловича Достоевского. В своем дневнике он записал: «В Европе мы приживальщики и рабы, а в Азии явимся господами. В Европе мы были татарами, а в Азии и мы европейцы».

В этом ракурсе заслуживает внимания и научного осмысления тезис нашего современника д.э.н., профессора Михаила Винокурова о необходимости более масштабного разворота всей экономики и политики страны в восточном направлении. Он считает, что «западный разворот России, начиная с Петра I, привел к тому, что были обескровлены восточные регионы страны, которые в течение всего этого времени выступали донорами такой политики. Мы нажили бесчисленное количество врагов в Европе. На полях сражений лежат кости миллионов русских солдат. В последнее десятилетие ХХ века мы потеряли все, что неимоверными усилиями приобрели на западном направлении... Не Европа, а Азия должна стать главным вектором во внешнеполитической и внешнеэкономической ориентации России». Исходя из всего вышесказанного, внешнеполитический разворот России в путинский период в восточном направлении соответствует исторической логике развития государства на протяжении нескольких веков допетровского периода.

 Имя Александра Невского в любую историческую эпоху одинаково дорого всем людям, живущим на территории России. Это самый узнаваемый древнерусский князь, сразу после смерти его назвали «Солнце земли Русской». По случаю смерти князя митрополит Кирилл обратился к народу со словами: «Чада моя милая, разумейте, яко заиде солнце Русской земли». Через 200 лет князь получил в русской истории почетное наименование Невский за блестящую победу, одержанную 15 июля 1240 года над шведским войском во главе с князем Биргером, будущим правителем Швеции. Шведский предводитель, высадившись в устье Ижоры, прислал Александру надменное предупреждение: «Если можешь, сопротивляйся. Знай, что я уже здесь и пленю землю твою». Сам Биргер был более опытным командиром, чем юный Александр, а его рыцари были закалены в многочисленных сражениях в Прибалтике и в крестовых походах. Александр не стал терять времени: со своей дружиной и несколькими отрядами новгородцев и ладожан неожиданно атаковал шведский лагерь и разгромил его. По инициативе митрополита Макария, при всемерной поддержке царя Ивана Грозного Александр Невский был канонизирован православной церковью в 1547 году. В 1723 году мощи были доставлены в Шлиссельбург и спустя год были торжественно с воинскими почестями перенесены в Санкт-Петербург в только что открывшуюся Александро-Невскую Лавру.

После перенесения мощей князя в Санкт-Петербург по требованию Петра I последовал Указ Синода изображать на иконах святого Александра Невского не в монашеских, а в великокняжеских одеждах. С этого времени он изображался не как прежде – в коричневой ризе и мантии с куколем, закрывающим голову, – а в красных сафьяновых сапогах и горностаевой мантии, в полный рост. Его грудь прикрывает кольчуга, а правая рука прижата к нательному кресту, что говорит о принадлежности к христианству. Позднее добавился меч в левой руке. Невский стал небесным покровителем города Петра. В 1725 году императрица Екатерина I учредила орден Александра Невского – одну из высших воинских наград, просуществовавшую до Октября 1917 года. Во время Великой Отечественной войны, в 1942 году, по инициативе Сталина эта награда была восстановлена, но в советском варианте. Ею награждались командиры от взводов до дивизий включительно за личную отвагу и умелое руководство воинскими частями. В годы Великой Отечественной войны на денежные средства Русской Православной Церкви была создана воздушная эскадрилья имени Александра Невского. Выдающиеся русские и советские художники Виктор Васнецов, Николай Рерих, Павел Корин изображали Александра Невского на своих картинах. Композитор Сергей Прокофьев одну из шести своих кантат посвятил этому великому государственному деятелю и святому. Советский кинорежиссёр Сергей Эйзенштейн по заданию Сталина снял в 1938 году художественный фильм «Александр Невский», ставший классикой советского кинематографа, а главного героя в нем сыграл выдающийся советский актер Николай Черкасов. Память о великом князе сохраняется сегодня в памятниках, названиях улиц и площадей, в освящённых в его честь православных храмах. В телевизионном проекте «Имя России» (2008 г.) участвовали рядовые телезрители, видные ученые, государственные деятели и политики, а также представители разных религиозных конфессий. В ходе обсуждения были рассмотрены 100 претендентов на звание «Имя России». Большинством голосов символом России был признан Александр Невский.

г.Ярославль