Людмила СЕМЁНОВА. «ВОЗЛЮБИХ БЛАГОЛЕПИЕ ДОМУ ТВОЕГО…». О новой книге митрополита Климента

 

Людмила СЕМЁНОВА

«ВОЗЛЮБИХ БЛАГОЛЕПИЕ ДОМУ ТВОЕГО…»

О новой книге митрополита Климента

 

В марте 2025 года митрополит Калужский и Боровский Климент был удостоен награды Союза писателей России – почётного Знака «За заслуги в литературе».

Председатель Издательского Совета Русской Православной Церкви митрополит Климент является автором нескольких книг: «Вечные вопросы. Беседы о Боге, творении и человеке», «Действуй сегодня», «Вехи Великого Поста», «Православие в Русской Америке».

В конце 2024 года в Калужской епархии Русской Православной Церкви вышла новая книга владыки Климента «Возлюбих благолепие дому Твоего…».

Книга автобиографичная. По жанру напоминает дневник. Автор начинает повествование с воспоминаний о детстве, юности, школьных годах, учебе в семинарии и академии, периоде пастырской деятельности в Америке и потом – в Калужской епархии. Но через судьбу отдельного человека читатель ощущает дух эпохи. Эпизоды биографии становятся иллюстрациями к ответам на сложные нравственные вопросы. Конкретные люди, соприкасающиеся в будничной жизни с автором, олицетворяют «героев» времени. Рассказ об общественном служении характеризует церковную жизнь большого временного отрезка, начиная с 90-х годов XX века и заканчивая сегодняшними проектами Издательского Совета Русской Православной Церкви.

Писателю митрополиту Клименту удалось через документальное повествование дать художественный образ эпохи. Условный «документальный стиль» изобилует забавными эпизодами, лирическими отступлениями, философскими размышлениями. И за всеми рассуждениями стоит камень-столп, на котором надо строить дом в современном мире – прибежище любви и добра: «Муж благоразумный построил дом свой на камне» (Ев. от Матфея, 7: 24).

Книга «Возлюбих благолепие дому Твоего…» имеет и педагогические задачи: показать, как вырастить достойного человека, привить ребенку нравственные основы и правильные духовные ориентиры на всю последующую жизнь.

В одной из начальных глав книги: «Мама – хранитель православной веры в семье» автор говорит, что мама в детстве им, детям, читала жития мучеников за христианскую веру первых веков. Потом плавно переходила к рассказам об исповедниках XX века. И у сыновей создавалось ощущение неизбывной традиции стояния за веру. Крепла собственная решимость на духовный подвиг. Духовник семьи Капалиных архимандрит Тихон (Агриков) в беседах с отроком Германом напутствовал: «Что бы ни было, а Бога даже на уроках не забывай».

А вот как происходило воспитание честности в подрастающем человеке. Это качество укреплялась вместе с уверенностью, что Бог «Всевидящий и Вездесущий».

«Дома в переднем углу были иконы, перед которыми всегда теплилась лампада. Она горела всё время, и когда мы ложились спать и выключали свет, она мягко освещала всю комнату, её сияние достигало самых дальних уголков. А я лежал и думал: от Господа никто здесь не спрячется, Ему всё видно, и Он охраняет меня».

Отец Германа и его троих братьев, будучи сыном «врага народа», пошёл работать в 18 лет на авиазавод, чтобы обеспечить семью, стать опорой для матери.  Ему выделили землю под строительство дома. Он гордился, что у него есть земля. Только через много лет автор, митрополит Климент, осознал, на чём зиждилось это чувство. Земля подразумевает ответственность. За ней надо ухаживать, сельскохозяйственные работы приучают детей к трудолюбию. Это на бытовом уровне. А ещё земля-матушка впитала пот и кровь русского человека, она страдалица и сопричастница героических подвигов лучших представителей нашего народа.

В рассказах о матери и об отце чувствуется столько неподдельной сыновней любви и благодарности, что соблюдение заповеди здесь исполнено в полной мере. «Ибо Бог заповедал: почитай отца и мать; и: злословящий отца или мать смертью да умрёт» (Ев. от Матфея, 15: 4).

Доверительности тексту добавляют иронические моменты повествования.

Мальчик Герман решает догнать родных по пути в Троице-Сергиеву лавру. В электричке к нему подходит милиционер с вопросом, куда он едет.

«Если скажу, что еду в Загорск к бабушке, меня могут забрать в детскую комнату милиции, потому что «к бабушке» значит «в монастырь»… Тут мне в голову пришла мысль, и я сказал: «К тёще», хотя значения этого слова не знал. Милиционер улыбнулся и ушёл», – так описывает этот случай автор.

Или другой эпизод. Когда директор школы стыдит мальчика за то, что его старший брат поступил в Академию. А сам имеет в виду – Тимирязевскую, потому что не знает, что существуют ещё и Духовные Академии. Тем самым, начальствующий дилетант выставляет себя посмешищем перед учениками.

Тонкие и сердечные, почти пушкинские «сердца заметы» о духовно близких людях даёт автор на страницах книги. К архимандриту Иоанну (Крестьянкину) в Псково-Печерский монастырь в молодые свои годы автор ездил несколько раз. Вот как говорит митрополит Климент о Старце: «…молитва у него была особенная: когда он её произносил, то чувствовалось, как будто говорил с Богом. Всех людей принимал с любовью, хотя эти люди, даже из собратий, причиняли ему много жизненных сложностей».

Жизненное кредо самого автора – «встречаясь с людьми, выделять у них только хорошие качества и стремиться развить их в себе».

Мудрые наставления есть в книге об устроении монашеской жизни и о сути самого монашества.

Подробно рассказывается об «американском периоде» жизни. При том, что открывались новые приходы, проводились различные мероприятия, епископ (на тот момент) Климент активно работал в архивах, собирал материалы по истории православия в Америке, при этом он испытывал духовный голод. Потому что тосковал по Родине, ведь в Америке «не та глубина веры. В России вера выстраданная».

Книга митрополита Калужского и Боровского Климента «Возлюбих благолепие дому Твоего…» через историю «одной православной семьи» глубоко освещает советский период церковной истории, посредством общественного «делания» широко раскрывается деятельность церкви современного периода. Благодаря выстраданному опыту даются правильные духовные установки. А конкретные пережитые жизненные события «оживляют» книгу, помогают воспринять опыт духовно зрелого человека.