Артём КИРПИЧЁНОК. СИОНИЗМ В ЗЕРКАЛЕ ЦИТАТ. О книге Якова Рабкина «Сионизм в 101 цитате»
Артём КИРПИЧЁНОК 
Артём КИРПИЧЁНОК
СИОНИЗМ В ЗЕРКАЛЕ ЦИТАТ
О книге Якова Рабкина «Сионизм в 101 цитате»
Еще в древности люди поняли, что религиозные и идеологические нарративы проще всего продвигать в народные массы посредством простых и запоминающихся цитат. Те, кто жил в советское время, прекрасно помнят вольно переосмысленные цитаты из классиков марксизма: «Учиться, учиться и еще раз учиться» или «Учение Маркса бессмертно, потому что оно верно». Любопытно, что многие из тех, кто иронизировал по поводу подобной советской агитации, сам сегодня с энтузиазмом размещает в социальных сетях подлинные и вымышленные цитаты Маннергейма, Черчилля, Маргарет Тетчер, Рейгана и прочих властителей умов среднего класса.
Известный канадский ученый и наш соотечественник, профессор Монреальского университета Яков Рабкин взял на себя труд кратко изложить историю сионистского движения через цитаты его предреч, идеологов, адептов, сторонников и противников, начиная с сожженного на костре английского протестанта XVI века Фрэнсиса Кэтта, до пребывающих во славе и почете современных американских и израильских политиков Джо Байдена, Биньямина Нетаньяху, Майи Голан и др.
Книга эта – перевод с французского, и она уже нашла благодарную аудиторию за рубежом. По разным причинам до русскоязычного читателя многие исследования, посвященные истории конфликта в Палестине доходят с большим опозданием. Но данная работа является исключением: последние главы затрагивают трагедию Сектора Газы, которая разворачивается на наших глазах, демонстрируя её закономерность в рамках теории и практики сионистского движения.
Благодаря этому компактному исследованию, читатель сможет понять логику бескомпромиссной произраильской позиции американских политиков-протестантов, верящих, что «если Израиля не было, то его надо было бы изобрести». Станут ясны истоки использования насилия Израилем для устрашения соседей и, в то же время, протесты растущего числа американских и европейских евреев, воспринимающих сионистское государство Израиль не как свою «историческую родину», а как военно-политический проект, отрицающий основы иудаизма. Так в книге приводятся слова первого премьер-министра Израиля Давида Бен-Гуриона: «Сама суть сионистского мышления о жизни еврейского народа и еврейской истории в основе своей революционна – это бунт против многовековой традиции, против беспомощного упования на искупление».
Якова Рабкин напоминает читателю, что сионизм – одна из последних европейских идеологий XIX века, не только дожившая до наших дней, но и определяющая политику современного государства. «Еврейский вопрос» XIX-XX века перерос в «Палестинскую проблему», не имеющую мирного разрешения в рамках сионистского мировоззрения.
Сионизм возник в плавильном котле Центральной и Восточной Европы из синтеза национализма, колониализма и расовых теорий, господствовавших в то время. Образы, задуманные средневековыми протестантскими теологами, были заимствованы разочарованными в эмансипации полуобразованными еврейскими журналистами, писателями и публицистами, мечтавшими о создание «нового еврея». Поэтому отношение к реальным евреям у первых сионистов во многом совпадало со взглядами антисемитов. «Теодор Герцль уже в 1894 году отмечал, что евреи «приобрели ряд антисоциальных черт в гетто Европы, и что еврейский характер был испорчен», а поэт поэт и идеолог сионизма Иосиф Бреннер сравнивал евреев с «грязными собаками, нелюдьми, ранеными псами».
Результатом трудов основателей сионизма стало создание израильской нации. Конспирологи утверждают, что нации создавали австрийский генштаб и КГБ. Интеллектуалы – Бенедикт Андерсон, Эрнст Геллнер, Шломо Занд – считали, что нации создавали интеллектуалы. В отличие от прочих националистических движений сионизм столкнулся с уникальными вызовами: если обычно нации строили из людей компактно приживающих на одной территории, говоривших на диалектах одного языка и являвшихся носителями примерно одной культуры, то сионисты конструировали нацию из лиц проживающих в разных странах, говорящих на разных языках и порой даже чуждых сионистской идеологии. Появление государства Израиль, казалось бы, увенчало их усилия блистательным триумфом, но ценой этого успеха стали десятки тысяч жертв как арабов, так и евреев.
На фоне геноцида в Газе многие недоумевают: как народ, столько выстрадавший в своей истории, может совершать подобные зверства. Поэтому столь уместна цитата из статьи, опубликованной по-русски в 1910 году под названием «Homo homini lupus» («Человек человеку волк»). Она вышла из-под пера одессита Владимира Жаботинского, официальные последователи которого без малого полвека руководят Израилем:
«Мы часто строим самые розовые надежды именно на том, что такой-то народ сам много вытерпел – "значит", он будет сочувствовать и понимать, ему совесть не позволит обидеть слабого тою же обидой, под которою недавно кряхтел сам. Но и это, на поверку, одни словеса. …Это только в Ветхом Завете [sic] написано: Не притесняй инородца, ибо и ты был инородцем в земле Египетской". В теперешней морали этому слюнявому гуманизму нет больше места».
Происходящее на Ближнем Востоке сыграло огромную роль в размывании и обесценивании ООН и международного права в целом в последние десятилетия. «Бен-Гурион не раз насмехался над этой организацией. "ООН, шмоон", так в 1955 году он отверг возражения своих коллег по кабинету, утверждая, что Газу следует оккупировать. В мае 2024 года посол Израиля Гилад Эрдан демонстративно искромсал Устав ООН перед Генеральной ассамблеей организации, называя антисемитскими действия подавляющего большинства членов ООН по принятию Палестины в качестве полноправного члена организации». Показательно, что веком раньше единственный еврей в британском кабинете заклеймил поддержку сионистского проекта Великобританией как проявление антисемитизма. Одобрение Советом Безопасности противоречащего Уставу ООН американского плана колониального управления сектором Газа ещё сильнее подорвало принципы международного права. В угоду Израилю план практически лишает палестинцев прописанного в Уставе права на самоопределение.
В свое время Карл Маркс писал, что народ, взглянув на себя, должен ужаснуться, чтобы приступить к действию. Если эта книга, как и изданная в Израиле работа Рабкина «Еврей против еврея», появится на иврите, она сможет послужить тем самым зеркалом. А тем временем, эта книга позволит многим, в том числе и русскоязычным израильтянам, по-новому взглянуть на сионистское государство в Западной Азии. «Как еврей, посвятивший большую часть жизни освобождению народа своей страны, я уверен, что тех, кому Израиль небезразличен, эта книга научит очень многому» – это слова бывшего министра обороны ЮАР Рональда Касрилса. К его словам имеет смысл прислушаться.
На Комментарий #46030
"Сомнительно. И спорно," - пишете вы.
Нет! Вне сомнения и вне спора. Мусульманская Газа терпела около недели сатанинские "музыкальные" оргии некоего фестиваля, устроенного почти под её стенами. Но когда полуголые шлюшки и их партнёры на заре дня, означенного днём финала и тишины, продолжали орать и постыдно извиваться под столь же безумно громкую музыку, - мусульмане не выдержали. Вот откуда взялись мужики в домашних шлёпках, принявшиеся крушить всё налево и направо: многодневное (многолетнее) терпение лопнуло.
И такие "соседи", генетически уже вытравившие совесть из употребления, раскиданы по всему миру и презрительно, через губу (а то и с прямой ненавистью и неприятием) относятся к вере и традициям рядом живущих. Об этом тревога Артемия Кирпичёнка. И не только его. И Бог им всем в помощь...
Сомнительно. И спорно.
Артемий блестяще подпалил жопы сионистов!Любо-дорого созерцать их пожар!
Какая-же услада для глаз узнавать всё больше про основателей государства столь любимого нашими кухонными антисоветчиками-жидярами из позднего СССР.Любое противодействие звериному нацизму,что представляет из себя сионизм,для них по умолчанию превращается в антисемитизм.
В общем пожелаем уважаемому Артемию и дальше разоблачать нацистов-садистов в овечьей шкуре,а палестинским арабам побольше пейсатых скальпелей в личные коллекции трофеев.
Всякие Кирпиченковы рассуждают о месте сионизма в еврейском самосознании.
Пожили бы евреем в антисемитской стране, вроде СССР, поняли бы что значит сионисзм и Израиль для евреев.
известен прецедент мифического избранничества в истории.
Авраам и его народ только потому и оказались "Богоизбранными" или богоизгнанными, что были на момент истории человечества, самым безОБРАЗно диким племенем, не зараженным никакой культурной традицией.
Предрассудки прошлого не витали в их менталитете и не вписывались в категории человечности. А тем более, в их поведенческий рисунок звероподобия или скотоподобия. Скотоводство как доминанта общественного бытия евреев определяла человеческие проблески их примитивного сознания.
Их убогие мозговые извилины был открыты к непосредственному (стимул-реакция) восприятию факта существования высшей истины, которую постичь они так и не сумели, но послужили проводником Божественной воли в мир.
И неужели жизнь еврейского племени цельнее и полнокровнее хотя бы уже тем, что понимая свою имманентную (внутренне присущую) человеческую неполноценность как свое природное и историческое преимущество перед всеми народами, они, еврейцы, безнадёжно погрязли в соперничестве с человечеством за свое место под солнцем.